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【关公文化】关夫子因何称武圣?

时间:2014-12-03    作者:admin    来源:未知

关夫子因何称武圣

尽管佛教在中国流传得很快,但是决定文化传统的还是根深蒂固的儒家思想。民间习俗中供奉文圣和武圣。在不少地方有文武庙。台湾日月潭的文武庙规模宏伟,金碧辉煌。文圣就不必争了,非孔老夫子不可。武圣的选拔条件比较严格,必须是武功赫赫的统帅。姜子牙不仅资格老,辅佐周武王伐纣,而且在《封神榜》中登坛拜将。既然各路神将都是他封的,姜太公自然应当是武圣。

陪祭200年

但学子们在拜文圣、武圣的时候心中总有一点不平衡。武圣姜子牙在公元前1046年建功立业,孔子于公元前551年才降临人世。姜子牙比孔子早了500多年。按照中国传统,长者为尊,理应先拜姜子牙,后拜孔夫子。儒家历来重文轻武,先拜武圣,于心不甘。于是,唐代的读书人开始寻找一个更合适的武圣。条件很简单,此人必须生活在春秋战国之后。秦朝有名将白起,汉朝有韩信,霍去病等等。可是这些人物都过于现实,缺乏一点神气。关公不仅是名将还皈依佛门,具有几分神秘色彩。

于是,在唐朝中期祭祀姜子牙的时候,关公出现在陪祭的行列中。后来,不知道是谁给关公塑像手里加了一本孔子所著《春秋》。学子们很高兴,他们自然愿意看到,武圣也要读文圣的书。于是,关公在陪祭行列中的地位渐渐高升。

关公战蚩尤

转眼到了宋徽宗年间,宋王朝早已被社会接受为正统。宋徽宗大举“兴道贬佛”,自封为“教主道君皇帝”。下诏把佛祖改称“大觉金仙”,把所有佛教的菩萨改名为“仙人”、“大士”。改寺庙为道教的宫观,称和尚为“德士”,尼姑为“女德”。

不知是何缘故,在1101年前后,山西解州食盐剧烈减产,影响到了国家税收。江西龙虎山天师道掌门人张继先禀告宋徽宗,断定是蚩尤作怪。他说,山西解州是关公故乡,可以请关公出来,赶走蚩尤。宋徽宗居然准奏,在张天师主持下,关公大战蚩尤。

侯宝林有段著名的相声“秦琼战关公”,也许写这个包袱的时候听说过关公战蚩尤的故事。蚩尤大约在公元前2100年,比关公早2400年。让不同年代的人比武本身就是一个笑话,让关公战蚩尤更是荒唐。

也不知张天师施了什么法,念了什么咒,反正在《宋史》中记载,1105年,“六月丙子,复解池盐”。张天师跑去糊弄宋徽宗,报告说,关公历经苦战,赶走了蚩尤。宋徽宗一高兴,敕封关公为“崇宁真君”。从此关公在道教中也有了地位。自然,关公的塑像再度回到了武圣庙。

在南宋时,关公在武圣庙中的位置不断往前移。姜子牙资格再老,毕竟不是王爵。在西周,能够封个公爵就算到顶了。如果按照爵位来排,关公已经高于姜太公,如何排位?最简单的办法是给关公另外立个武圣庙。从此,关公在武圣庙中坐上了正位。关公在佛教、道教中都地位显赫,民间传说把关公不断神化,关公的形象越来越生动,深入人心。日久天长,关公的武圣庙香火茂盛,九州隆祀。

沉浮大明朝

从1351年开始,反抗元朝统治的起义遍及大江南北。在这个时期产生了两部辉煌的文学巨著。1360年前后施耐庵写了《水浒传》,1390年前后罗贯中写了《三国演义》。《水浒传》写了一群绿林好汉,该出手时就出手。《三国演义》则宣扬正统,提倡忠义。

1368年朱元璋在南京称帝,百废待兴。这个开国皇帝在百忙之中做了一件匪夷所思的事情,不仅下诏废除宋徽宗给关公的封号,还禁止民间祭拜关公。

朱元璋禁止民间祭祀关公有两重理由。第一,崇拜关公就是宣扬正统,朱元璋在这个问题上心中有愧。元末农民起义的旗号是驱逐鞑虏,恢复大宋。在发家过程中,朱元璋一直接受大宋诏命。他的行营张挂两面黄旗。上书“山河奄有中华地,日月重开大宋天”。

1364年朱元璋消灭了陈友谅,建号吴王。但是在名义上仍然尊奉大宋正统。等到1366年,朱元璋羽毛丰满,立即翻脸。他派大将廖永忠迎接韩林儿,从安徽到南京,途径镇江时暗中将船凿沉,害死了韩林儿(被各路义军声称是宋徽宗九世孙)。虽说朱元璋谈不上弑主篡位,但这件事情总不那么光彩。他开国之际,当年和他一道揭竿而起的老战友们还都健在,如果韩林儿部下学关公的话,朱元璋可就尴尬了。

其二,朱元璋出身贫贱,当过和尚,他非常清楚基层民众中蕴藏的力量。民众崇拜关公,往往意味着结拜集社,将朋友义气置于法律秩序之上。朱元璋手下的文臣武将中就有许多凭义气起事的绿林豪强。为了巩固政权,建国后大杀功臣,诛杀近4万人。在他去世之前,把开国6公52侯杀得只剩下5个侯。朱元璋一点朋友义气都不讲,自然不喜欢民间祭祀关公。

斗转星移,100年过后,已经没有人再来挑战老朱家的皇权正统。恰恰是明朝廷最需要忠义、正统的时候。1509年,明廷为了抵御倭寇,下诏修建关帝庙,并且让南宋的两位忠臣岳飞和陆秀夫在两旁从祀。

明末,随着外患内乱的加剧,关公的地位逐步提高。万历年间,关公正式取代姜太公,入主武圣庙,并且和文圣孔子一起享受后人祭拜。万历皇帝3次给关公加封,称号从王爵一直升到帝位。

登顶关大圣

真正对关公有“知遇之恩”的还是满清的开国皇帝努尔哈赤和皇太极。他们的文化程度不高,看不懂四书五经。在戎马征战之中,他们也没有机会来研习孔孟学说。但是一部《三国演义》精彩、易懂,同时还提供了极佳的军事教材。满清皇族人人熟读三国,并且在军事上灵活应用三国战例。在沈阳故宫的南面就有一座关帝庙。满清皇族认为他们是凭自己的本事得来的天下。入关之后,礼葬明朝崇祯皇帝,编撰明史,处处表示他们才是承继历代的正统。多尔衮、康熙、乾隆等人都非常重视气节。满清朝廷表彰抗清不屈的史可法、郑成功,鄙视吴三桂反复无常的变节。他们希望清朝官吏都能以关公为榜样,讲究忠义。

于是,关公连续得到清廷的封号。在乾隆33年,关公被封为“忠义神武灵佑关圣大帝。”光绪5年,关公再度得到晋升,被封为:“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖立赞宣德关圣大帝”。几乎所有光辉的好字眼都给关公加上了。


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